유가가 깊어지면 궁극에서 도가와 만난다’는 말이 있다. 논어(論語)나 맹자(孟子)가 현실적 삶의 길을 이야기했다면, 노자의 도덕경(道德經)은 생사를 아우르는 커다란 조망을 우리에게 제시한다.
중국의 고전에서 뽑은 삶의 지혜. 『채근담』왕숭방 선생의 에스페란토번역에 우리말 대역판이 출간되었다.
논어학의 체계적 정립에 기여하고, 한편으로는 『논어』가 담고 있는 광범위한 영역과 주제를 총체적으로 조망할 수 있는 기회를 제시할 것이다. 또한 현대적인 문맥에서 접근 가능한 표준적인 번역 작업을 수행하는 동시에 표점과 주해를 더하였다.
중국에서 『논어』의 제 주석(注釋) 가운데 가장 대표적인 것이 하안의 『논어집해』와 주희의 『논어집주』, 유보남의 『논어정의』인데, 세 가지는 각기 그 시대를 대표하는 저작으로서 각각의 특징을 최고(最古: 『논어집해』), 최정(最精: 『논어집주』), 최박(最博: 『논어정의』)으로 정의할 수 있다.
『중용』에 관한 번역서 최초로 조선의 실학자 성호 이익 선생이 송나라의 주희가 『중용』을 장과 구로 나누고 주석한 『중용장구』에 대하여 독자적인 재해석을 가하고 선유들이 밝혀내지 못했던 것들과 자신이 새로 발명한 사실은 물론 의심되는 것에 대한 자신의 견해를 기록하여 저술한 『중용질서』를 『중용장구』 각 장의 뒤에 잇대어 편집하고 우리말로 옮긴 책이다.
<논어와 데이터>에 이어 다시 한번, 한반도 내외의 질서를 입언으로 향상하고자 쓴 책이다. 형이상학에 근거한 장자의 평화론을 21세기의 한국어로 해설하고 그의 이런 평화론이 21세기의 국제 정치에 대해 갖는 의의를 조명하고 있다.
《채근담》은 중국 명나라 말엽의 유학자 홍자성이 지은 책이다. ‘비록 사람이 풀뿌리와 나무껍질로 연명한다 해도 매사에 성심을 다해 노력하면 아무리 어려운 일인들 이루지 못할 것이 없다’는 뜻으로, 이것이 이 책의 핵심 주제다.
『다산 논어』는 다산 정약용(1762~1836)이 1813년 완성한 『논어고금주』에 바탕하여 『논어』를 번역, 해설한 것이다. 『논어고금주』는 『논어』에 대한 다산의 주석서로 『논어』를 공자의 원의에 맞게 읽는다는 기획으로 집필되었다.
오래도록 책 쓰는 일과 운명학에 몰입하고 있는 저자가 동양철학의 근본인 음양오행의 개요와 연원, 근본, 문화적 적용 사례는 물론 음양오행설의 기원과 전개, 성리학과 음양오행의 관계를 쉽게 알려준다.
공자의 「논어」를 7개의 키워드로 나누어 365개의 문장을 담았다. 그리고 여기에 자기 생각을 적는 것과 함께 스스로 생각하고, 말하는 힘을 키울 수 있도록 하였다. 버티는 힘, 공동체, 균형, 발전과 성장, 깨달음이 필요하다면, 현인이 알려주는 인생을 매일 하루 한 장으로 시작해보자. 그리고 어제와 다른 오늘의 나를 발견해 보자.
남송南宋 시대의 선승 무문혜개無門慧開(1183~1260)가 지은 『무문관』의 본칙, 평창, 송을 해독하고 해석한 책이다. 무문관은 공안집의 이름으로 유명할 뿐 아니라 영화, 수행처의 이름으로도 알려져 있는데, 어떻든 간에 그 주위에는 『무문관』 제1칙 「조주구자」 공안의 “무”가 맴돌고 있다.
삶의 가치와 지혜를 일깨우는 동양고전 ‘채근담’ 중에서 66편을 엄선하여 해설하고, 작가의 수려한 글씨체로 담았다. 엄선한 문장과 해설, 수려한 체본(글씨)을 일상에서 손쉽게 붓이 아닌 경필(중성펜)로 따라 써보자. 인쇄체가 아닌 작가가 한 글자 한 글자 공을 들여 쓴 작가의 글씨를 따라 쓰다 보면 인생의 참된 가치와 지혜를 일깨우고, 심신이 안정될 것이다.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 책이다. 『주역외전』은 경·전문 없이 『주역』의 괘·효사와 그 풀이 글이라 할 수 있는 십익 속에 담긴 역학·철학적 의미를 개괄적으로 분석하는 형식으로 이루어져 있다.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 것이다. 이 책을 통해서 우리는, 첫째, 이 세상은 하늘과 땅으로 닫혀 있으며, 제3의 세계는 없다고 하는 점, 둘째, 왕부지가 이 『주역외전』을 통해 동아시아 전통의 ‘도기’관을 뒤집어 버렸다는 점, 셋째, 왕부지의 『주역』관을 확인할 수 있을 것이다.
17세기를 온통 명나라 망국의 유신(遺臣)으로서 울분을 지닌 채 쓸쓸히 살았던 철학자 왕부지의 『주역외전』을 번역한 것이다. 『주역외전』은 경·전문 없이 『주역』의 괘·효사와 그 풀이 글이라 할 수 있는 십익 속에 담긴 역학·철학적 의미를 개괄적으로 분석하는 형식으로 이루어져 있다.
‘사언고시’ 250구, 1천 자로 이루어졌으면서 글자가 하나도 겹치지 않는 천자문은 한시이면서 세상의 이치와 고사의 내용을 담고 있다. 또한 대표적인 한자 학습 교본이기도 하다. 《오십에 쓰는 천자문》에서는 4언 절구 4구를 한 세트씩 묶어 작가의 풍부한 해설과 함께 수려한 체본(글씨)을 일상에서 붓이 아닌 경필(중성펜)로 손쉽게 따라 쓸 수 있다.
사서삼경에는 인과 예, 효와 충절, 믿음과 우애, 지식과 탐구 등 사람이 살아가면서 알아두어야 할 것이 총망라되어 있다. 이 책은 한 권으로 쉽게 시작하는 사서삼경 입문서로, 인문학적 소양과 더불어 ‘온고이지신’의 인생 길라잡이가 되어줄 것이다.
《주역》을 누구나 읽고 이해할 수 있도록 《주역》의 기본 단위인 음효와 양효, 64괘의 의미, 괘를 풀이한 글을 쉬운 예시와 함께 설명하고 있다. 또한 《주역》이 점술서의 한계를 벗고 어떻게 철학서와 도덕책으로 입지를 굳히게 되었는지 그 역사를 유쾌한 문장들로 되짚고 있다.
영화 ‘묵공墨攻’으로 널리 알려진 전국시대 묵가의 성곽방어 전술을 비롯한 여러 전쟁전략을 다룬 제53편 〈비고림備高臨〉부터 제70편 〈호령號令〉까지 10여 편의 글이 수록되었다.
한학자漢學者이자 한문고전 번역으로 명망이 높은 성백효 선생이 이상아?연석환 연구원과 함께 번역한 것이다. 성백효 선생은 오랜 시간 ≪예기≫를 연구하여 그 결과물이 본회의 오서오경독본五書五經讀本 ≪예기≫로 출간된 바가 있다.
관중의 이름은 이오(夷吾)이고, 자는 중(仲)이며, 시호는 경(敬)이다. 그의 생애는 ≪춘추좌씨전≫, ≪국어≫, ≪사기≫의 <제태공세가(齊太公世家)> <관안열전(管晏列傳)> 및 ≪관자≫의 <대광(大匡)>, <중광(中匡)>, <소광(小匡)> 등에 실린 자료들을 통해 고찰할 수 있다.
